《菩萨行》第三部：愿与行（下）
昌臻法师的修行之路，大致可以分为四个阶段：
第一个阶段：启蒙阶段，大约10年
第二个阶段：在参禅和修密之间求索，大约20年
第三个阶段：潜心念佛，专修净土，大约40年
第四个阶段：在离欲上人感召下，以整整七十年的修为和功力，发下菩提大愿，弘法利生成为余生最大的追求。
昌臻法师说：“我觉得自己出家以后，心胸，思想有很大的改变，对个人的东西考虑的少了。”
昌臻法师在短短几年时间内，恢复了报国寺，办起了安养院，建立了慈善基金会。
年，文殊院的大恩法师创办了一个青年佛学社，鼎盛时候，经常来听课的有上千人。当时佛学院请了三个导师，两个是出家人，海山法师，重庆惟贤法师，还有一个就是张妙首居士（昌臻法师）。
到佛学院学习的居士说：他身上有中国传统文人的君子风度，博学，待人接物非常舒服。张老师的气度，有一种被镇住的感觉。
刚出家VS出家后相由心生左图：昌臻法师刚出家时，是典型的七十多岁的老人，也比较清瘦
右图：法师出家后面容慈祥，仙风道骨，和蔼温润，令人如沐春风
年报国寺举办了两次禅净共修营，讲经，禅修，念佛。来自全国31个省区的百余名青年，通过考试，成为共修营营员，来到报国寺感受佛法。对当时成都的弘法，是一个非常大的推动。
参加禅净共修营学习佛法的学子，都感触对自己人生影响很大，改变了人生态度。有了信仰以后，自己的人生境界确实不一样了。
这个禅净共修营里，发生了一件事，成为那次参加共修所有人内心深处的记忆。
当时大家在念佛堂做分享，有一位佛学社的学员，因为之前昌臻法师的开示，对他有很深的触动，他觉得要完全改变自己。他就出来忏悔，把自己内心最深的，最隐秘的烦恼，完全开诚布公，当着那么多人的面，坦露出来，他说的痛哭流涕。在座的学员都惊呆了，有时候我们很难想象，在一个人光鲜的背后，隐藏着多少个烦恼，而他自己又是如何去跟这些烦恼搏斗。当时，念佛堂里也哭成了一片。接下来，就有很多人，报告自己的心得分享。
佛法的意义不是赠予我们生活的知识，它是在给我们真正改变生命的一种力量。
哲学家把佛教归于唯心哲学，实际上，佛教讲的心，与唯心主义的心是两回事。梵文上是两个字。
参加禅修营的学子问：这个世界选择太多了，年轻人没有经验，没有一个标准，如何判断哪些是对的，哪些是错的？
（若曦注：这里提问女生，应该是在问信仰的对错判断和取舍）
昌臻法师答：从客观上来说，经得起时间的考验，实践的检验，就是可信的，正确的。另外就是，崇信这些（若曦注：指佛法）的人，是否是有知识有道德的人。
信佛，就是相信每个人都有佛的智慧，那为什么我们拿不出来呢？就是多生累劫，自己造的种种恶业烦恼，把它蒙盖了。
做个比喻，比如一面宝镜，佛的智慧叫大圆镜智。这个宝镜的功能，可以照天照地，无所不照。
开悟者的境界，如六祖慧能大师所言
菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃
而学佛之人，尚未开悟，必然要经过的道路，就是神秀偈语
身是菩提树，心如明镜台时时勤拂拭，勿使惹尘埃
就是随时打扫自己这面镜子，扫除灰尘。烦恼减少一份，智慧就增加一份。
昌臻法师从居士到住持，从自度到度人，转变，尽在一念之间，应了那句老话：一念智则般若生。
今天佛教的危机，关键就是两条：第一，不信因果，第二不守戒律。不信因果的人，绝对不守戒律。
虚云和尚晚年有一段开示：生死可以置之度外，因果不敢差错分毫。
佛法的正道，一切以戒律为主。能够成为高僧影响一个时代的人，都是深信因果，严持戒律。
道高龙虎伏，德重*神钦。
相信因果，止恶行善，在这个基础上，才会有一个正确的做人的态度。也才能够守得住基本戒律。戒律是靠自觉来遵守的。不信因果的人，绝对守不住戒律。
昌臻法师给别人讲法，都是他自己真实受用的，他完全做到了心口如一。这种真实的力量能够感动人，让人信服。
昌臻法师说：“三宝的兴衰取决于僧人。佛陀的法运还有八九千年，出家人责任重大。
“在末法时期，我们能够发心持戒修行，弘法利生，必然得到诸佛菩萨的加持，而且是特殊的加持。必然得到龙天拥护，而且是特殊拥护。”
在昌臻法师的带领下，报国寺道风纯朴，每日劳作，僧众吃饭从不浪费一粒米。昌臻法师以自己的信愿行影响身边人。有一天昌臻法师吃饭的时候，不小心一粒花生米掉在地上，法师弯下腰捡起来，用手一搓，就吃掉了。
昌臻法师对寺院的建设有高瞻远瞩，他说修一座庙固然重要，但培养一个僧才，就是培养一个活菩萨，比塑一个泥菩萨更能发挥作用。
昌臻法师注重僧才培养，坚持在偏僻的报国寺，盖教学楼，培养净宗弘法人才。既有学，也有修，不至于盲修瞎练，同时树立净土的正知正见。
根据祖师大德的教导，昌臻法师提出了修学净土的四个原则：
以净土经论为准则，
以净宗祖师为依止，
以信愿持名为纲宗，
以诚敬实修为要务。
做人的纲领要按印光大师所言：
敦伦尽分，闲邪存诚，
诸恶莫作，众善奉行，
学佛先学做人。
修学纲领：
以戒律为基础，
以般若为先导，
以净土为归宿，
要长时熏修，一门深入，
老实念佛，求生净土。
愿力是一切修持的源头，是一切行为的源头，是一切立身事业的源头。正是因为有了上求佛道，下化众生的愿力，哪怕到了晚年，昌臻法师身上也有使不完的劲。念念在兹，为佛法三宝做事情，停不下来。
再好的身体，也经不住一天又一天，一年又一年的长期透支。85岁那一年，在参加完整整一个月的传戒法会，紧接着又为佛七法会一千多人讲经以后，昌臻法师病倒了。但他没有一点恐惧，并且有念佛往生的心理准备。
“生病的时候，因为休克，造成心肌大面积坏死，不能多谈谈话，但是我想与大家结缘，从病了以后就发愿心，想学习弘一大师，用书法来弘法。我的书法就谈不上了，但是我有这个愿心，我写都是做人，学佛的格言。字虽然写的不好，内容还是有益身心修养的东西。
陈兵教授说：“（昌臻法师）出家之前，我见过他多次，他当时很消瘦，脸型下巴是尖的，如果从相面看，这种脸型的命运一般是非常不好，也没啥福报。后来，他得了癌症以后，我刚见到他的时候都不认识了，同他说了半天，我都疑疑惑惑，这个究竟是不是昌臻法师啊？完全不像呢，原来他脸上还有好多皱纹，皱纹也没了，而且皮肤看起来像婴儿，眼睛也很亮，出家修的好，相貌能够改变。
公元年12月26日上午8时20分，昌臻法师安详示寂，享年94岁。
早在这一年的秋天，昌臻法师就在着手处理自己的夏季所用之物，入冬以后，他又处理了自己的秋季所用之物，并将所得全部捐给报国寺。
到他圆寂人们才发现，昌臻法师留下的，只有这一纸遗书：
我的遗嘱
⒈病重时，不回家，医院，不抢救。请勿违我的心愿。此时可安排助念，寿缘未尽亦不死，寿尽则往生。这是对我最好的关怀，至感！
⒉七日火化，骨灰捣碎，加白糖、面粉撒林中，与众生结缘，并偿夙债。
⒊丧事务希从简，不发讣告，不收礼，不举行追悼会。尊印光祖师开示，专一念佛，不用做其他佛事。
⒋我的遗物，全归常住处理。
⒌“净土法门为末法众生对症良药，只要我们坚持按‘持戒修行、弘法利生’宗旨做去，必蒙三宝加持，龙天拥护，四众信赖，道风兴盛，后继有人，可断言也”。
释昌臻亲笔
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